hacer algo con las manos

La sincronicidad es un concepto muy presente en los términos actuales de las teorías cuántica, literaria, creativa o psicológica. La idea esencial es la junguiana ( Jung, Carl Gustav (2004), Sincronicidad como principio de conexiones acausales (ed or. 1952).  Las definiciones que nos dejó Jung giran en torno al significado como un principio de ordenación de las distintas esferas de lo real: un fenómeno de sincronicidad es una coincidencia significativa, en forma de casualidad asombrosa, pero también, por ejemplo, es una proyección que una mente obsesionada o con una enfermedad puede generar en la realidad objetiva generando una resonancia en forma de aparición de algo, de encuentro, con cosas que semejan o traducen ese fondo mental del sujeto. Son sincronicidades todos los fenómenos en que la explicación que nos damos es demasiado rara, tiene un exceso de carga semántica, y a menudo, las calificamos de asombrosas, sorprendentes, rítmicas... Jung en realidad estaba inte...

El mundo está plagado de tímidos. Abundantes en enormes cantidades, moviendo el universo con su fe en la capacidad de los demás y su intensa devoción al esfuerzo de igualarlos, los tímidos hacen girar la Tierra. Silenciosamente trabajan y consiguen enormes proezas, brillan como diamantes pero se esconden de la mirada ajena, y su virtud y capacidad implica siempre, conlleva siempre, la modestia. No podía ser de otra manera. Ser realmente bueno significa también tener una tímida excelencia. Los tímidos renuncian al fulgor del éxito que se vende y aplasta a todos los que lo rodean. No llaman la atención y por ello prosperan en la dócil permanencia que consigue las mejores cosas, que capta las mejores ideas. Pero todo ello ocurre fuera del ruido furioso de la fama, de la lucha mortal por el éxito, de la guerra avarienta. Heredar la tierra es cosa de mansos. Pero el traspaso se hace siempre tímidamente, en la intimidad de la más honda consciencia. Los tímidos no generan aclamaciones ni...

La estructura crucial de nuestra existencia parece encadenada a un constante ir y venir entre dos elementos opuestos: vida y muerte, placer  y dolor, calor y frío, posesion y deseo, salud y enfermedad. En un nivel  básico  de existencia, verse atenazado  por el irremediable vaivén  de los opuestos significa anularse  en ellos  como en el entrechocarse de las rocas. Nada  hay más vacío que perseguir sin fin el polo positivo de estos pares,  y el sabor a nihilismo recubre todas las luchas humanas por nuestros deseos y anhelos. Hay sin embargo  un nivel de existencia libre donde es  posible  trascender los opuestos. Las filosofías  y sabidurias de los pueblos antiguos concibieron ya el armónico juego de los opuestos  como modo de  subir de la caverna esclava de la irrealidad y llegar  a la libertad vital que nos hace felices.  Los fragmentos  de Heraclito  y las ruedas del yingyang  nos de...

La estructura crucial de nuestra existencia parece encadenada a un constante ir y venir entre dos elementos opuestos: vida y muerte, placer  y dolor, calor y frío, posesion y deseo, salud y enfermedad. En un nivel  básico  de existencia, verse atenazado  por el irremediable vaivén  de los opuestos significa anularse  en ellos  como en el entrechocarse de las rocas. Nada  hay más vacío que perseguir sin fin el polo positivo de estos pares,  y el sabor a nihilismo recubre todas las luchas humanas por nuestros deseos y anhelos. Hay sin embargo  un nivel de existencia libre donde es  posible  trascender los opuestos. Las filosofías  y sabidurias de los pueblos antiguos concibieron ya el armónico juego de los opuestos  como modo de  subir de la caverna esclava de la irrealidad y llegar  a la libertad vital que nos hace felices.  Los fragmentos  de Heraclito  y las ruedas del yingyang  nos de...

La caja maravillosa que cada día se abre dejando escapar una de sus sorpresas, es tuya, ábrela no la cierres al viajar con el corazón lejos de ella, es la caja mientras puedas abrirla es el inmenso tesoro mientras eres; inmensamente llena de esplendores que desconoces y tienes guardados en tu cuarto, en tu cofre cada vez que decides abrirlos tomas posesión de la vida, cada vez que decides ser afortunado.

¿Hay mayor fortuna que esta fusión de verde naranja y fresas que está luz de ducha y el frescor que visto? ¿mas riqueza que este bolsillo roto por donde nada el tiempo mar adentro libertad, a  brazadas de agua fresca? ¿hay mayor opulencia que el golpe de dejar esclavitud y plomo con el simple gesto de cesar? Por donde entra el deseo sale el tesoro de existir, por donde se mueve el alma del mundo no debe inquietarse quien es su dueño. En la sombra del corazon confuso debes mirar ese raudal de oro que se escapa  .

A menudo basta observar algún sencillo acto de nuestra existencia para comprobar la gracia infinita con la que todo es. Para esto, es necesario sentir primeramente que ese acto sencillo, que puede ser una elección, la renuncia a otros actos, o aceptar algo que se presenta directamente ante nuestros ojos a menudo inatentos, existen y han sido ya. Cualquier cosa que hagamos tiene un aspecto opcional: puede ser aceptada y disfrutada, saboreada, como dirían los sufíes, o puede ser simplemente transportada por nosotros a un futuro en la imaginación o en la ansiedad.  Cuando vemos que todo es opcional, sentimos una especie de pregunta en el alma: eso ocurrido, eso realizado o sentido, ¿nos parece bien para nosotros? ¿es lo que querríamos en el fondo? Si nos ha necesitado o requerido alguna parte de nuestra energía en su empleo, ¿sentimos que está bien empleada o invertido ese tiempo en esa cosa o acción?. Podríamos haber dispuesto de más medios, o estar absolutamente en otra part...

Con la edad uno va aprendiendo a refinar lo que constituyen verdades y lo que no es sino vaguedad, ideas infatuadas y vacías o confusiones en los conceptos. Y uno de los conceptos sometidos a las más terribles deformaciones es el concepto de cultura. Como decía Gustavo Bueno recientemente la cultura se convirtió en un concepto tan amplio y general que se aplicaba a todo, pasando a ser una basura conceptual. En parte por la ignorancia generalizada, en parte por la pedantería de antropólogos o sociólogos y por supuesto por la manipulación política, cultura viene siendo cualquier cosa específica. Cualquier gesto, signo u objeto se considera culto. Un asesinato es un fenómeno cultural. Un garabato horrendo de un artista es un impacto cultural. Hay culturas de consumo, de guerra, culturas sexuales, culturas de la incultura. Es decir, la idea de cultura está completamente relativizada y vaciada de contenido. Se ha quedado al servicio de cualquier manejo político, de cualquier ideolo...

Anubis Leo en Joseph Campbell (Diosas. Atalanta 2015) una tesis que me parece increíblemente buena, dentro de su historia magistral de la mitología del mundo. Dice Campbell que las representaciones de animales en el arte y la mitología de todos los tiempos, que son además las formas más antiguas de expresión humana, pueden obedecer al "sentimiento de culpa" y la inmensa contradicción mental que supone tener que alimentarnos de formas vivas, orgánicas, y similares a nosotros, cuando no casi iguales a nosotros. (Caballos de la cueva de Minateda. Hellín. España) John Berger ha explicado en sus estudios sobre arte y animales una hipótesis más suave, según la cual el arte rupestre animal de todas las culturas expresa una identificación empática con los animales que está en el origen de la expresión artística. Pero Campbell llega más lejos, y considera siguiendo a Schopenhauer, que en el origen de todo arte, de toda expresión artística genuina, hay un sentimiento de ...