hacer algo con las manos

Reflexionando sobre la aniquilación de la violencia, Johan Galtung estableció hace años que la violencia tenía tres formas fundamentales: la violencia directa, la violencia estructural (producida por las estructuras y organización social) y la violencia cultural, que aparece en las representaciones e imágenes que una sociedad cultiva. Para eliminar la violencia como rasgo característico, una sociedad tiene que acabar no solamente con la violencia física directa, sino sobre todo, con la violencia estructural (generada por ejemplo por la desigualdad económica, o educativa) que es más invisible y más dañina, y con la violencia cultural: las sociedades basadas en la violencia, que se divierten con ella o se animan con su espectáculo, tienen profundamente infiltrada su alma con la violencia y no saldrán jamás de ella. ¿Pero no es una contradicción unir la palabra cultura con la palabra violencia? No hay una violencia culta, ésa es mi opinión y la de los autores que defienden el concepto de

Soy profesora. Lo he sido muchos años, pero me parece que hubiera empezado ayer mismo. Y hoy he comprendido un poco más qué es ser un maestro. Creo que es una profesión esencial porque es un espejo de lo más profundo de la vida. Porque todos somos, de alguna manera, transmisores, como los maestros. Transmitimos la vida, de unos a otros, igual que los profesores transmiten el conocimiento, e igual que los creadores transmiten la belleza. El conjunto de todo ello no es sino una gigantesca trama de transmisiones. Un viaje. Pero en ese viaje, no hay un viajero, sino que somos sencillamente el medio de transporte. Y como decía Kavafis, en su poema "Izaki", el viaje es el destino.  Hay una cosa sorprendente en dar clase, y es que es en las clases donde el profesor aprende. Aprende de sus alumnos, desde luego, que son una fuente increíble de conocimientos y que el profesor debe con humildad reconocer y recoger, para traspasarlos a los siguientes cursos, a las siguientes generaciones

 He podido visitar hace un par de días la Exposición de tapices de Luis Garrido  en el Museo de Artes Decorativas de la calle Montalbán, junto al Retiro. Yo no conocía más que algún tapiz de este increíble artista español, y ahora he podido disfrutar de un conjunto de obras realmente excepcional. Pero no solamente por el artista, sino por el mensaje implicado en el medio que usa, y por su realidad humana de conjunto, y me explico. La obra de este autor nacido en los años 30 del siglo XX se realiza sobre un telar de alto lizo, un telar grande. Sobre él, y como puede verse en alguno de los videos que hay en la exposición, se aprecia el trabajo manual artesano. Pero las obras son esplendorosas en su construcción pictórica, de manera que el autor es un refinadísimo artista, y también un artesano. Hace con sus manos las bellezas increíbles, en color, textura, volumen y armazón material, que podemos admirar en la muestra, de la que sales con la inquietud de que seguramente hay muchísimas má

       Explicaba Saint Exupéry, en sus Cuadernos , cómo el lujo y la ostentación a menudo se expresan mediante la adquisición de obras de arte y de refinadas realizaciones de los creadores humanos. Para Saint Exupéry, esto era la demostración de que aquellas clases sociales con mayor poder adquisitivo intentan mostrar su posición mediante las formas más ricas de actividad y realización humanas, que son las artísticas. Esto significaba, para Saint Ex., que los aristócratas sabían que hay una riqueza superior, una aristocracia superior, que es la que viven y detentan los artistas. Y así es, el lujo de la riqueza se muestra y representa mediante la posesión de la obra artística. También, en tiempos pasados, la riqueza y las muchas posesiones mostraban su lujo en la financiación y el mecenazgo del arte: como si la aristocracia humana reconociera esa otra aristocracia, ese lujo de vida y experiencia, esa inmensa riqueza que detentan y poseen, que controlan y dominan, los creadores. En este

Dicen los bosques "No nos dejéis solos"  Pero nosotros nos fuimos Y quedaron sombríos  tallos y troncos. Dicen los bosques "El tiempo está pasando  y nunca regresa" Pero nosotros cerramos los ojos Y se nos lleva el viento entre los pinos.  Dicen los bosques Que en su abrazo se entierran padres y ancestros pero nosotros volvemos babeando lágrimas a sus pasillos crujientes llenos de besos. Ellos custodian el sueño. Ellos cantan la vida. Dicen los bosques "Os esperaremos". Ellos custodian los muertos, Ellos cantan la vida. Dicen los bosques Os  tendremos".

 Alma  Dónde te quedas Escondida bajo una niñez dulce canción que inocente, crece y florece Amor de su dios. Alma cómo acercarme si eres tiempo que se va si eres fuerza que el olvido despelleja y hiere. Cómo besarte si eres muchacho que en el hombre muere. Alma Ojo del mundo, dónde te encuentro. Dónde fuiste a parar en medio del horror del inmenso dolor de este mundo. Cómo escuchar tu voz de la verdad, de la poesía y la creación y que no la ofenda el mal de los inmundos. Dónde besarte como a un dios y beber de tu tallo de azucena fuerte la canción de la flor. Alma Eres todo lo que nace Puro. Para qué nace, por qué tu carne rosa mancha de aurora esta tierra. Qué lamenta tu figura graciosa y perfecta. Alma Llamas a mi hoquedad que te busca dentro y no te encuentra. Oro de la vida siempre me tendrás adorándote Corazón más allá de mi vida. https://youtu.be/qLeVdmyOLzs

El gran psicólogo Carl Gustav Jung, cuando un periodista le preguntó si era creyente, respondió con una frase que se ha hecho legendaria: "Yo no creo, yo sé".  Jung había llegado, con sus estudios sobre la profundidad de la mente humana, a experimentar la certeza absoluta de la creencia. Y sin embargo, todos nosotros, aunque no trabajemos a fondo la estructura de nuestra consciencia, también recibimos diariamente, no solamente prometedores mensajes de esperanza, sino auténticas garantías de que existe la felicidad, de que la vida es infinita y de que la energía que mueve el mundo es eterna e inconmensurable. Cuando un padre pasea por la calle, de la mano de su hijo pequeño, no solamente está recibiendo amor del pequeño. En esas manos que se unen por la calle el padre experimenta una garantía. Una experiencia de que hay algo en la vida que es absolutamente seguro, y que tranquiliza definitivamente al ser humano. Desde que llegamos a este mundo,  desde que podemos sentir,  expe

Toda una rama del estudio de la inteligencia y capacidad humanas recibe el nombre de " problem solving" en inglés, y son cientos los estudios que centran en la solución de problemas el eje de la acción del individuo, sea con fines intelectuales, emocionales o afectivos, estratégicos o creativos y liberadores. Lo que me llama la atención, para este post, no son esos interesantísimos análisis, sino la expresión, porque en español a veces traducimos como "resolución de problemas", haciendo desaparecer el matiz tan importante que indica, en la expresión "solucionar" un problema, hacia el campo semántico de la disolución o desaparición en un medio líquido, de una cosa o cuestión. En español decimos solucionar un problema también. Y es un gran acierto, porque los problemas, literalmente, se disuelven. Cuando superamos un problema, literalmente se deshace. Es posible sentir, y pensar, cómo se deshilacha o se deshace el nudo que constituía un escollo, un

Se ha publicado este año, en la editorial WunderKammer, la obra poética reunida de Valentine Penrose, artista surrealista, poeta y pintora, que vivió en los tiempos del auge de ese movimiento cultivando la amistad de Paul Éluard, Roger Penrose -que fue su marido-, Picasso o Max Ernst.  Penrose llevó una vida lúcida, investigando las fuentes de conocimiento espiritual en la India, en México o en La Antigüedad Clásica y Medieval, y desarrolló una obra muy reducida, pero de enorme valor, en medio de ese florecimiento estético que supuso la libertad creadora de los surrealistas en su primer impulso, antes de que se esclerotizara o fosilizara en una serie de clichés y el canon estético limitara su propia capacidad inspiradora. El surrealismo fue crucial en la poesía, y diríamos aparte, más aún en la poesía española, donde dio fuerzas estéticas únicas a autores como Lorca, César Vallejo o Rosario Castellanos, cada uno en su hemisferio propio, además de a los surrealistas de postín

Decía Antoine de Saint Exupéry, en sus Cuadernos , que lo úncio que importa en la vida, en definitiva, son las relaciones. Y parece una frase rara, entre sus muchos pensamientos, como algo sin importancia, pero en realidad esta idea fue uno de sus grandes conceptos finales, tal y como lo expresa en el célebre episodio en El Principito, del zorro del desierto, donde explica cómo mediante la unión con su amigo, este animalito había podido disfrutar en su vida del color dorado del trigo, al conocer ese color, en el pelo del pequeño personaje. Saint Exupéry entendía que el sentido de las cosas está en su relación y que las relaciones nos dan sentido. Pero esta es tan solo una pequeña parte de esa inmensa verdad que es, la de la UNIÓN o relación que es la que le da realmente luz a nuestra existencia. Es lo que unimos a las cosas lo que las hace valiosas para nosotros. Es cuando nos unimos con otras personas o con otros seres, cuando realmente nos sentimos ser, y es al experiment

Aunque en estos momentos, al final de una primera fase en nuestro país, de una oleada epidémica global, la Humanidad se apreste, en sus individuos más imprudentes, a continuar todo igual que estaba, y haya impulsos muy intensos y poderosos por vover al mismo sistema hasta ahora vigente en nuestra economía y gestión de la vida social, todos intuímos, o al menos nos preguntamos, si se ha producido ya un gran cambio y si nada será como antes. Yo así lo creo, y voy a explicar por qué. Nada va a ser como antes, porque sospecho que lo que ha llegado es un momento axial en el que la Naturaleza ha dicho "¡Basta!" y ha comenzado una serie de cambios estructurales. La aparición del virus, con sus causas inmediatas, tiene también una causa de fondo que todos conocemos y está unida al estilo de vida, a la forma de consumo y producción, a la concepción del planeta, que la especie humana ha desarrollado en el último siglo, y que fundamentalmente están agotados. Los síntomas del agota

Hace algunos años escribí un post sobre la simplicidad . Entonces ya me interesaba profundamente el fenómeno por el cual, en comunicación e información, menos es más, y cómo la simplicidad es la clave de muchos procesos de éxito en el mundo expresivo. El principio de simplicidad, sin embargo no hace sino crecer en mi cabeza cada vez más, porque no es ya solamente que podamos relacionarlo con la carga cognitiva y con la nitidez en el empleo de materiales, métodos y modos de comunicación como explicábamos en ese post anterior. La simplicidad está en la esencia misma de la comunicación, y vamos a explicar por qué. La estudiosa y escritora  Irene Vallejo , en su libro titulado  "El Infinito en un junco" , hace referencia al hecho de que la invención de la escritura alfabética, en la cultura Fenicia, supuso una simplificación esencial gracias a la cual la complicada y oscura manera de escribir que hasta entonces estaba basada en ideogramas y signos fonéticos o simb

Ahora que, debido a la pandemia del coronavirus, nos vemos forzados a permanecer en nuestras casas y experimentar el mundo que nos rodea de una manera muy restringida y parcial, podemos sentir a diario lo que supone experimentar las cosas, y vivir, mediante una participación parcial. Así, es posible sentir la primavera en la observación de una flor en un rincón de la calle, o sentir la plenitud de su calor y su fertilidad acentuada observando simplemente cómo se abre un árbol, tronco arriba, a su propia fronda verde de hojas. Uno puede vivir delegadamente el esplendor de un paseo por un gran parque, hoy cosa imposible, mediante las sensaciones esplendorosas al contemplar desde la ventana un árbol que florece y echa de nuevo sus brotes. Este tipo de participación vital es una de las formas más profundas y generosas de experiencia, y vamos a explicar por qué. Cuando por circunstancias como las citadas, o por convención, o por simple configuración del tiempo y el espacio al que